网站首页 关于我们 法律新闻 业内动态 律师风采 案例展示 业务范围 法律法规 研究交流 法治随想 在线问答 联系我们
点击排行
·万明鑫 专职律师
·龚卿辱苗:将永远钉在中国历史的耻辱柱上!
·钟英 专职律师
·“最荒唐的判决”怎么成了指导案例
·祝贺我所范述喜主任当选贵阳市黔东南商会首
·“职务侵占罪”无罪判决27条裁判要旨
热点图片

万明鑫 专职律师

钟英 专职律师

“最荒唐的判决”怎么

祝贺我所范述喜主任当
推荐信息
·万明鑫 专职律师
·贵州兴商律师事务所名称变更为贵州九紫星律
·制度的魅力
·11岁白血病女童起诉母亲索要30万元抚养费治
·范述喜:集广博与专业于一体的资深律师
·侵犯商业秘密行为的法律责任
您现在的位置: 贵州律师网 >> 研究交流 >> 正文
  详细内容  
关于孟获的若干思考
作者:范述喜    文章来源:本站原创    点击数:859    更新时间:2014/3/17
 

                  (2014年3月13日)

 镇宁自治县夜郎竹王文化研究会举行孟获与蒙正苗族研讨会很有意义。我有幸应邀参加研讨会,并就孟获其人其事提出我的看法,与专家们交流,权当抛砖引玉。

    说起孟获,人们自然想起《三国演义》的七擒孟获。说的是

 刘备病逝白帝城后,蜀国南边相继发生判乱。建兴三年(225年),诸葛亮经过充分准备后,亲率大军南渡泸水(金沙江),迅速平定了云、贵地区的叛乱,巩固了蜀国的后方。那么历史上的孟获到底何许人?学界一直是有争议的。

    一、历史上到底有否孟获其人?因为作为史志的《三国志》没有记载,其生卒时间无法考证,正如民国时期云南地方史志专家张华烂先生在其《孟获辩》中所说,陈寿志(指陈著《三国志》)于南中叛党雍闿高定之徒,大书特书,果有汉夷共服之孟获,安得略而不载?其人身被七擒,而其名即为,天下安有如此凑巧之事?张华烂的观点其实代表了许多学者的观点。但大多数学者认为孟获是实有其人的。理由,一是在《汉晋春秋》、《华阳国志》、《资治通鉴》等历史典籍有记载,公认他是一位为夷汉所服的首领;二是有关孟获祭祀的历史非常久远,据传最早从唐宋代以来,西南云、贵诸省,或建祠庙,或附祀土主庙以祠孟获者多处。我赞成后者,孟获作为历史人物存在是不能否认的。

    二、七擒孟获还是七请孟获?《三国演义》中记载:南蛮王孟获反,诸葛亮率军南征,经历了毒泉与瘴气的磨难,击败了巨兽与藤甲军,七擒七纵,终使孟获降。但《三国志》没有记载,那关于七擒七纵孟获的史实是不是真实的?1983年著名历史学家、四川大学历史系教授缪钺先生在全国首届《三国演义》学术讨论会上指出,诸葛亮哪有那样大的本事,把孟获当小孩一样随便放了又捉?已故著名滇史专家、西南历史地理专家、原云南大学历史系教授方国瑜先生在《诸葛亮南征路线考记》一文中说,七擒七纵孟获之事不过是民间传说,载于志书者更多附会,不值辩论。当代著名三国史研究专家、成都武侯祠博物馆馆长谭良啸先生也在《诸葛亮七擒孟获质疑》一文中说,七擒一事,实近乎离奇,诸葛亮俘孟获不杀当是有的,但七擒七纵则令人难以置信。凉山彝族奴隶社会博物馆黄承宗先生撰文指出,《三国演义》情节离奇,怪诞不稽。考古学博士、成都武侯祠博物馆研究员罗开玉组织考察团于2012年编写出版《蜀汉南中与诸葛亮南征》一书说,诸葛亮南征是为了确保后方的长期安定团结,以盟友的身份相邀孟获,二人地位平等地共商兴国大计,应该是七请才符合其攻心为上的政策和民族和睦的理念。因此七请孟获非七擒孟获音相近,也许真正的历史正是七请孟获。

 三、孟获什么族别,是不是姓孟?既然孟获是为夷汉所服的首领,长期以来就形成两种观点,一派史认为孟获是汉族。而另一派史家认为孟获是彝族。汉族一说的理由是,孟获的籍贯和家世多与南中大姓有关,据清光绪二十七年(公元1901年)孟孝琚碑记载汉代孟姓在历史上是南中的最著名的两个大姓之一,可能是南迁的汉族。彝族一认为,历史上少数民族首领被赐汉姓者历代都有,因此不能以姓氏来判断其族别,而夷与彝相通,彝族在云南及贵州西北部居多,并有彝族祖先是孟获的传说,特别是近年来在贵州整理彝文典籍时,也发现了孟氏的谱系记载。其实这两种观点都牵强附会,没有根据。在汉代所指的夷、南夷、西南夷通称或者泛称少数民族,孟获是少数民族应当是肯定的,汉族一说不符合史实。至于说孟获是彝族则经不起推敲,因为彝族有彝文,据称还早于甲骨文,既然彝文典籍中有孟氏的谱系记载,而孟获这样的人物何以没有直接的记载呢?!故可以排除孟获是彝族之说。

近年来有新的观点,即以镇宁自治县夜郎竹王文化研究会会长杨文金先生为代表的部分学者主张孟获是苗族。他认为,民国的《续修安顺府志》第十八卷·土民志中记载:苗人不祀神,而于祖先极为尊重。各家均以刺竹作数十双(其中一双略大)束成一把,专用以祀祖。初作之竹须择三根连根者……将置楼上椽角中,表示尊敬祖先,勿敢下渎……苗族向无所谓宗教,惟所居村后必护林木,称曰后龙。每年春季,合村共祭。祭毕,用偶一对安置在路旁,苗语名之曰尤抄……如汉族之土地祠,各村该有。1936年8月,受聘于贵州大学文科研究所的苗族专家杨汉先,曾陪同该校德籍民族学家鲍克兰女士对贵州郎岱及包括现安顺平坝、普定等地的苗族地区进行期实地调查,著作了《黔西苗族实地调查报告》,称他发现所考察地区各苗族支系皆有关于孟获的传说,而且当地苗族均以孟获为其首领。还可以根据苗族的命名习惯来分析,苗族普遍有父子连名的命名习惯。杨文金先生还强调,经走访蒙正苗族同胞得知,根据蒙正苗族父子连名的族谱与特点,史料中的尤抄是对孟获成人名的尊称。根此可以初步认定孟获就是苗族,而且是安顺一带蒙正苗族的祖先。这种观点不无道理,值得深入探讨。

 孟获是不是姓呢?可能有人会说这不是明知故问吗,不是,不一定。少数民族有自己的命名习惯和法则,孟获的时代,还没有纳入中央统治,没有向中央统治者纳赋税,也就没有户籍制度管理,没有授姓。苗族的自称族称就是一个民族的名称),虽然有东部、中部、西部及各个区域和支系语音的差别,但大体相同蒙、摸、等。近音或者谐音,或许“孟”就是孟获的苗族自称,“获”是其名或者姓。

  四、孟获究竟身居何地,哪里人?葛亮率军南征,平定南中叛乱,分东、西、中三路大军进攻南中,线路大体涉及云贵川三省。与孟获交战是哪一路?或者三路大军都与孟获交过战?孟获的活动、势力范围到底主要在哪里?史载不详。以云南为主的学者认为孟获在云南,属于云南人,见《滇元纪略》称:七擒孟获:一擒于白崖,今赵州定西岭。一擒于邓赊豪猪洞,今邓川州。一擒于佛光寨,今浪穹县巡检司东二里。一擒于治渠山。一擒于爱甸,今顺宁府地。一擒于怒江边,今保山县腾越州之间。一以火攻,擒于山谷,即怒江之蹯蛇谷。从这些地点的分布来看,覆盖是现在云南省内的广大地区。正如黄承宗先生所说的那样,从当时交通情况看,是兵卒步行,辎重马匹驮运。   诸葛亮的南征开始于建兴三年春,平定完叛乱班师回成都是秋天。从成都出发,到了五月渡泸,深入不毛的渡泸处,已经用了三四个月时间,剩下的时间,即使完全不停的走也走不完各点,更谈不上还要在七个地点都要打仗。因此《滇元纪略》称的七擒孟获属于聊斋。加之对孟获彝族的排除,孟获所制在云南系云南人之说难以成立。

  《三国志》( 蜀书十三·黄李吕马王张传第十三)记载平南事讫,牂牁兴古獠种复反,这是距孟获事件九年之后的“复反”,牂牁乃贵州境内即夜郎王,“僚”指生活在西南的土著人南朝人范晔所撰《后汉书·西南夷传》中记载:“夜郎侯,以竹为姓。武帝元鼎六年(公元前111年),平南夷,为群舸郡,天子赐其王印绶。后遂杀之。夷獠咸以竹王非血气所生,甚重之,求立为后。” 这应该是夜郎竹王蒙正苗族竹王崇拜的历史渊源。据《贵州通志》前事志一·蜀汉中记载的武侯城(今贞丰有武侯城,即亮故垒);《安顺府志》提到了孟获屯、孟获洞、关索岭、晒甲山、孔明塘,在卷之九·地理志山(下)载:在坡东二十里,又名粮仓洞。天开一窍,前后通明。相传孟获曾屯粮于此。《续修安顺府志》第一卷地理志山脉及山坡提到了擒孟山,并载:在坡东二十里,又名粮仓洞。实在城东三十里夏官屯北,相传孟获屯粮于此。前面提到的杨汉先在其《黔西苗族实地调查报告》就推测孟获应该生活贵州黔中一带。当然,提出这些问题,既是学术,又是历史,不成定论,自有百家争鸣,有待科学考证。

(作者:贵州省苗学会常务理事、全国律师协会知识产权专业委员会委员、贵州省律师协会民商事专业委员会秘书长、贵州省经济与法制促进会常务副秘书长、镇宁自治县夜郎竹王文化研究会顾问、贵州兴商律师事务所主任、高级律师)

文章录入:admin 打印此文】【关闭窗口
  • 上一篇文章:

  • 下一篇文章:
  • 分享 |
    返回首页 | 关于我们 | 联系我们 | 在线留言 | 管理
    Copyright www.gz-lawyer.cn 版权所有:贵州九紫星律师事务所 ICP备案/许可证编号为: 黔ICP备05001844号-1
    地址:贵阳市花果园中央商务区7号楼21层24号 电话(传真):0851-86901641 技术支持:狼邦科技[www.langbang.net]